عائلة مسلمة تايلاندية تحافظ على تراث حياكة الحرير في بانكوك

وسط أصوات نول خشب الساج، تتحسر عائلة نيفون في متجر الحرير الخاص بها في بانكوك على نقص المتدربين، حيث تجذب الحداثة الشباب المسلمين بعيداً عن مهنة هيمن عليها مجتمعهم لأجيال. ويقولون إنهم آخر النساجين المسلمين في "بان كروا"، وهو حي عريق يضم منازل خشبية متهالكة ومسجداً في وسط مدينة بانكوك، يكاد يبتلعه الزحف العمراني للمجمعات السكنية وناطحات السحاب.

يقول نيفون مانوثا، البالغ من العمر 71 عاماً: "هذا تراث إسلامي... وحرير بان كروا مشهور جداً". وتؤكد رسالة مطبوعة من روبرت كينيدي معلقة على جدار متجره الواقع بجانب القناة ذلك النسب، وهي هدية لوالدي نيفون بعد زيارة النائب العام الأمريكي آنذاك في عام 1962. وقد توارثت أجيال من نساء عرقية "تشام" المسلمة، اللواتي هاجرن من كمبوديا قبل قرون، هذه الحرفة، وأتقنّ فن تحويل شرانق ديدان القز التايلاندية إلى أمتار من القماش الناعم ذي البريق الفريد الذي يحظى بطلب عالمي.

ازدهرت حياكة الحرير بعد الحرب العالمية الثانية بفضل "ملك الحرير" الأمريكي جيم طومسون، الذي يُنسب إليه الفضل في إيصال الحرير التايلاندي إلى العالمية. ويعد منزل طومسون اليوم أحد أكثر المواقع السياحية زيارة في بانكوك، ولكن كان ذلك عبر القناة في "بان كروا" حيث وجد لأول مرة مورديه من بين النساجين المسلمين. يقول نيفون وهو يعرض صورة لطومسون يقف بجانب والدته أمام نول: "كان يأتي إلى هنا كل صباح".

في ذروة نشاطها، وظفت عائلة نيفون 50 شخصاً، وأنتجت آلاف الأمتار من الحرير شهرياً. لكن اختفاء طومسون الغامض في عام 1976 في ماليزيا أدى إلى تضاؤل الشراكات، بينما انتقل الإنتاج تدريجياً من بانكوك إلى شمال البلاد. نجا نيفون من خلال التحول إلى نموذج الطلبات المخصصة، معتمداً على ابنته في إدارة موقع إلكتروني يعلن عن الأوشحة والحقائب والمناديل الأنيقة ذات الألوان الزاهية.

ولكن مع بقاء عدد قليل فقط من النساجين الأكبر سناً في "بان كروا"، فإن الخبرة في هذا الركن من بانكوك تتلاشى. تقول ناتشا سوانافوم، شقيقة نيفون، وهي تعدل حجابها أمام المرآة قبل الخروج: "من المؤسف أن الجيل الشاب ليس مهتماً".

تجار وبلاط ملكي

على الرغم من أن تايلاند ذات أغلبية بوذية ساحقة، إلا أن حوالي سبعة ملايين مسلم يشكلون أكبر أقلية دينية في البلاد، وهم مثل المؤمنين في كل مكان يحيون شهر رمضان هذا العام. لطالما استقر مسلمون من إيران وإندونيسيا وأجزاء أخرى من آسيا في بانكوك وحول وسط تايلاند، وهم مجتمعات من التجار ورجال الأعمال الذين جذبتهم موقع المدينة في قلب جنوب شرق آسيا.

ووفقاً لعالم الأنثروبولوجيا الثقافية ريموند سكوبين، فإن العدد الأكبر هم من أحفاد شعوب الملايو العرقية من مقاطعات جنوب تايلاند المتاخمة لماليزيا، والذين جُلبوا إلى بانكوك كعمالة مستعبدة. وقد تم تكليف الكثيرين منهم ببناء القنوات التي تتقاطع مع بانكوك وتتصل بنهر تشاو فرايا في العاصمة، مما منح المدينة لقب "فينيسيا الشرق". كما خدم المسلمون في البلاط الملكي، واستقر سكان "بان كروا" على أراضٍ خصصها الملك راما الأول، الذي أسس سلالة تشاكري الحالية في عام 1782.

في العصر الحديث، عززت العائلة المالكة علاقات عميقة مع مجتمعات المسلمين المتنوعة في تايلاند. وقام الملك مها فاجيرالونجكورن بإحدى رحلاته الأولى إلى الجنوب العميق الذي يعاني من العنف بعد اعتلائه العرش في عام 2016. لكن في بانكوك، ضغط التحضر السريع والحداثة بشدة على التقاليد. يقول عبد الأحد، الإمام طويل القامة الذي يرتدي ثوباً أبيض في مسجد هارون، أحد أقدم مساجد المدينة في منطقة بانغ راك: "لقد تغير الشعور بالمجتمع". وأشار إلى سهولة شراء الكحول، والابتعاد عن الممارسات الدينية، والمراكز التجارية الضخمة التي تنبت من حولهم. وأضاف: "اليوم يستخدم الأطفال دراجاتهم النارية ثم يذهبون إلى أماكن محظورة".

كما أن هذه الفجوة بين الأجيال محسوسة بشدة في "بان كروا". فمتجر نيفون لا يضم أي نساجي حرير تقليديين تحت سن الستين. تقول باتراماس، ابنة نيفون البالغة من العمر 40 عاماً: "موظفونا يتقدمون في السن أكثر فأكثر"، متأسفة على "اختفاء" الحرف اليدوية لصالح الوظائف ذات الرواتب الأسهل. لا تزال تايلاند تصدر ما قيمته حوالي 15 مليون دولار من الحرير، لكن فيتنام والصين توفران الآن منافسة شرسة في السوق الأمريكية المربحة. وأضافت: "في السنوات الخمس إلى العشر القادمة، لا أعرف (ما إذا كان سيبقى أحد للقيام بذلك هنا)".